GEOGRAFIA - 3º ANO / TANCREDO NUNES

Exercícios - 3º ANO

01. (PUC/RJ-98) A expansão do cultivo de soja no Brasil pode ser avaliada por meio da análise dos seguintes dados:
Brasil           (área de lavoura)                  Soja (área cultivada)
1950 -         19 000 000 ha                     1950 - 100 000 ha
1990 -         55 000 000 ha                     1990 - 12 000 000 ha

Sobre a expansão da soja assinale a alternativa incorreta:

a. a expansão do cultivo da soja, no sul do país, se fez em prejuízo das pequenas propriedades.
b. a expansão da soja se fez em detrimento de áreas produtoras de arroz, feijão, mandioca . produtos importantes para a alimentação básica da população brasileira.
c. o cultivo de soja ocupou importantes áreas da fronteira agrícola, com relações de trabalho assalariadas e objetivando atender ao mercado consumidor externo.
d. a expansão da soja criou condições de preservação ambiental ao alternar suas áreas de cultivo com áreas do cerrado e florestas tropicais úmidas, além de impedir a prática da queimada.
e. o cultivo de soja criou, nas áreas centrais do país, um complexo produtivo que envolve desde o uso de máquinas e insumos agrícolas até a criação de vias mais eficientes de transporte.

02. (UNIFOR-97) Sobre a questão agrária brasileira, é correto afirmar:

a. os grandes proprietários monopolizam a maioria das propriedades rurais, estando todas elas exploradas de forma intensiva;
b. os conflitos pela terra no Brasil estão relacionados com o processo da concentração fundiária;
c. os pequenos proprietários de terras agrícolas possuem áreas suficientes para permitir vida decente e boa alimentação a suas famílias;
d. com a expansão do capitalismo no campo, os grandes proprietários passaram a investir na agricultura para o mercado interno;
e. as transformações que vêm ocorrendo nas relações de trabalho no campo brasileiro estão relacionadas com os processos de divisão de terra para a reforma agrária.

03. (FGV-95) Uma parte cada vez mais extensa do espaço agrário brasileiro vem passando por um processo de capitalização da produção de máquinas, motores e vários outros elementos destinados a racionalizar a produção. Assim evidenciam-se áreas agrícolas .ricas. ao lado de áreas .pobres. que se refletem na produtividade e, sobretudo, na população que exerce atividades rurais.

Assinale a alternativa que está diretamente contida no texto.

a. as máquinas destroem a camada mais superficial da terra, o que provoca erosão e lixiviação do solo agrícola.
b. o empobrecimento de parte dos agricultores não afeta a sociedade como um todo, fato que representa estímulo à modernização da agricultura.
c. o enriquecimento de parcela dos proprietários agrícolas reflete favoravelmente no conjunto da população rural porque vem acompanhado de redistribuição de renda.
d. a introdução de capital no campo reduz a necessidade de mão-de-obra promovendo a concentração de terras e de recursos.
e. a modernização do campo retardou o ritmo das transformações nas relações de trabalho da mão-de-obra rural.

04. (Pucamp-97) Associando as colunas, não há correspondência para:
( ) lavradores que, com suas famílias, ocupam terras sem títulos de propriedade para cultivá-las.
( ) fazendeiros ou empregados que, conseguindo títulos de propriedades, invadem terras devolutas já ocupadas.
( ) pequenos proprietários rurais que se empregam fora de suas terras em alguns meses do ano, por não garantir o sustento com seus minifúndios.
( ) agricultores que alugam a terra e pagam em dinheiro pelo uso.

a. arrendatário
b. posseiros
c. bóias-frias
d. assalariados temporários
e. grileiro

05. (FUVEST-2000) Sobre as reservas indígenas no Brasil, é correto afirmar que:
a. estão preservadas e livres do desmatamento.
b. reverteram a tendência à desagregação dos povos indígenas.
c. estão a salvo da ação das mineradoras e madeireiras devido à atual legislação.
d. foram criadas segundo modelo das Reservas da Biosfera proposto pela UNESCO.
e. atraem estrangeiros, interessados em usar o conhecimento indígena sobre plantas na indústria farmacêutica.

ATIVIDADE HISTÓRIA 2º ANO CEPF - ESTADOS MODERNOS / ABSOLUTISMO / MERCANTILISMO

ATENÇÃO!! Você pode copiar as atividades e imprimir para serem respondidas em duplas ou trios. Porém as questões abertas deverão ser copiadas no caderno e respondidas. Ao final da resolução da atividades, digitar as respostas assim como o gabarito das questões objetivas e enviar para rondys22@hotmail.com.


01. (Fuvest-SP) Durante a Idade Moderna, pensava-se que todas as riquezas do mundo estavam numa posição estática e constante, razão pela qual o comércio era tido como uma atividade em que havia um ganhador e um perdedor. Baseando-se nestes princípios, os Estados modernos atuaram no comércio internacional sob a orientação de uma política econômica.

a) Que nome foi dado a essa política econômica?

b) Quais foram seus principais elementos constitutivos?

02. (Fuvest-SP) "Para o conjunto da economia européia, no século XVI, caracterizada pela produção em crescimento e pelo grande aumento das transações mercantis, ao lado de um novo crescimento de sua população, o efeito mais importante dos grandes descobrimentos foi a alta geral dos preços..."

O efeito a que o texto se refere foi provocado:

a) pelo grande afluxo de metais precioso

b) pela ampliação das áreas de produção agrícola

c) pela redução do consumo de produtos manufaturados

d) pela descoberta de novas rotas comerciais no Oriente

e) pelo deslocamento do eixo comercial para o Mediterrâneo

03. (UFPI) Na transição do feudalismo para o capitalismo, tivemos:

a) a transformação de uma sociedade estamental, com fraca mobilidade vertical e posições sociais pela origem de nascimento, para uma sociedade de classes com grande mobilidade vertical e posições sociais determinadas pelo poder econômico.

b) a transformação de uma sociedade de classes, com grande mobilidade vertical, para uma sociedade estamental com fraca mobilidade vertical e posições sociais determinadas pelo poder econômico.

c) a passagem de uma sociedade de classes para uma sociedade de castas.

d) a desorganização de uma sociedade patriarcal, com grande mobilidade vertical, para uma sociedade estamental com fraca mobilidade social.

e) a mudança de uma sociedade de castas para uma sociedade estamental.

04. (EEM-SP) A política econômica do mercantilismo caracterizou-se por três elementos básicos, a saber: balança de comércio favorável, protecionismo e monopólio. Explique de que modo o protecionismo e o monopólio concorriam para manter a balança de comércio favorável.

05. (UFV-MG) Considerando as peculiaridades da colonização européia no Novo Mundo, numere a segunda coluna de acordo com a primeira e assinale a alternativa que constitui a seqüência numérica correta.

1 – Espanha

2 – França

3 – Holanda

4 – Inglaterra

5 – Portugal

( ) Não respeitava o tratado de Tordesilhas. Foi o primeiro país a fazer uma tentativa séria de

colonização no Canadá.

( ) Possuía o principal banco da Europa. Criou a Companhia das índias Ocidentais.

( ) Seus filhos nascidos na América tinham situação social inferior à dos nascidos no país de origem.

( ) Buscava metais preciosos e não explorava a agricultura.

( ) Inicialmente, mandou algumas expedições exploratórias para conhecer as possibilidades da terra. Somente com o declínio do comercio de especiarias passou a cultivar suas terras na América.

( ) Sua colonização teve caráter ocupacional. Buscava terras, liberdade religiosa e política, além do enaltecimento nacional.

a) 1,5,3,4 e 2

b) 3,1,4,2 e 5

c) 5,4,2,3 e 1

d) 4,2, 5,1 e 3

e) 2,3,1,5 e 4

06. (Unicamp-SP) Contestando o tratado de Tordesilhas, o rei da França, Francisco I, declarou em 1540: "Gostaria de ver o testamento de Adão para saber de que forma este dividira o mundo". (Citado por VICENTINO, Cláudio. História geral. São Paulo: Scipione, 1991.)

a) O que foi o tratado de Tordesilhas?

b) Por que alguns países da Europa, como a França, contestavam aquele tratado?

07. (Fuvest-SP)

"Os próprios céus, os planetas e este centro [a Terra]

Respeitam os graus, a precedência e as posições.

Como poderiam as sociedades,

Os graus nas escolas, as irmandades nas cidades,
O comércio pacífico entre praias separadas,

A primogenitura e o direito de nascença,

Os privilégios da idade, as coroas, cetros, lauréis,

Manter-se em seu lugar certo – não fossem os graus?"

Esses versos de Shakespeare (da peça Troilo e Gressida) revelam uma visão de mundo

a) moderna e liberal, ao tratarem das cidades, do comércio e, virtualmente, até do novo continente.

b) medieval e aristocrática, ao defenderem privilégios, graus e hierarquias como decorrentes de uma ordem natural.

c) universal e democrática, ao se referirem a valores e concepções que ultrapassam seu próprio tempo histórico.

d) clássica e monarquista, ao mencionarem instituições, como a monarquia e o direito de primogenitura, que eram características do mundo greco-romano.

e) particularista e elitista, ao expressarem hierarquias, valores e graus exclusivos da Inglaterra do século XVI.

08. (Fatec-SP) A Revolução Inglesa de 1688 – a Revolução Gloriosa – assinala um momento significativo na adoção dos princípios do liberalismo. Entre as medidas adotadas então, e que confirmam essa afirmação, destacam-se:

a) a exclusão da nobreza do Parlamento, garantindo-se assim a maioria da burguesia, e a abolição das sociedades por ações na organização das empresas industriais.

b) o reconhecimento da Declaração de Direitos, limitando o poder do rei em face do Parlamento, e a promulgação do Ato de Tolerância, pondo fim à perseguição religiosa contra os dissidentes protestantes.

c) a revogação dos Atos de Navegação, que protegiam determinados grupos mercantis, e o reconhecimento do direito de organização para os trabalhadores urbanos.

d) a abolição dos tributos feudais da posse da terra e dos censos eleitorais para o preenchimento das cadeiras do Parlamento.

e) a eliminação dos Tories, partidários de um poder real forte, e a devolução aos camponeses das terras usurpadas durante os cercamentos.

09. (Cesgranrio-RJ) O regime monárquico absolutista, forma política predominante entre os Estados modernos europeus nos séculos XVI a XVIII, caracterizava-se, do ponto de vista político e social, pelos seguintes aspectos:

1 – concentração de todos os poderes nas mãos do príncipe enquanto soberano absoluto;

2 – neutralidade do príncipe diante dos conflitos sociais, especialmente quanto aos interesses antagônicos de camponeses, burgueses e aristocratas;

3 – caráter divino da autoridade real, situada acima das leis e dos indivíduos, considerados apenas súditos;

4- inexistência de quaisquer limites, mesmo na prática, ao exercício da autoridade despótica do monarca.

Assinale:

a) se somente os itens 1 e 3 estão corretas.

b) se somente os itens 2 e 4 estão corretas.

c) se somente os itens 3 e 4 estão corretas.

d) se somente os itens 1 e 2 estão corretos.

e) se somente os itens 2 e 3 estão corretas.

10. (UFSCar-SP) Considere as proposições abaixo e assinale as que se incluem entre as idéias políticas e sociais defendidas pelos escritores iluministas do século XVIII.

I. A razão é o único guia infalível da sabedoria e é o único critério para o julgamento do bem e do

mal.

II. A prosperidade de um país está condicionada à acumulação de metais preciosos, ouro e prata.

III. O poder político vem de Deus, que é a fonte única de toda autoridade.

IV. O homem é naturalmente bom e a educação aperfeiçoa as suas qualidades inatas.

V. O poder político emana do povo, que deve ter o direito de escolher os seus governantes.

a) I, II e IV

b) I, III e V

c) II, III e IV

d) II, III e V

e) I, IV e V

11. (Fuvest-SP) "Um comerciante está acostumado a empregar o seu dinheiro principalmente em projetos lucrativos, ao passo que um simples cavalheiro rural costuma empregar o seu em despesas. Um freqüentemente vê seu dinheiro afastar-se e voltar às suas mãos com lucro; o outro, quando se separa do dinheiro, raramente espera vê-la de novo. Esses hábitos diferentes afetam naturalmente os seus temperamentos e disposições em toda espécie de atividade. O comerciante é, em geral, um empreendedor audacioso; o cavalheiro rural, um tímido em seus empreendimentos..."

Neste pequeno trecho, Adam Smith

a) contrapõe lucro e renda, pois geram racionalidades e modos de vida distintos.

b) mostra as vantagens do capitalismo comercial em face da estagnação medieval.

c) defende a lucratividade do comércio contra os baixos rendimentos do campo.

d) critica a preocupação dos comerciantes com seus lucros e dos cavalheiros com a ostentação de riquezas.

e) expõe as causas da estagnação da agricultura no final do século XVIII.

12. (FEI-SP) Em O espírito das leis afirma-se: "É uma verdade eterna: qualquer pessoa que tenha poder tende a abusar dele. Para que não haja abuso, é preciso organizar as coisas de maneira que o poder seja contido pelo poder". Essa afirmação reflete:

a) o espírito clássico renascentista

b) os princípios da teoria do direito divino

c) o liberalismo político iluminista

d) a filosofia política de Richelieu

e) o pensamento de Luís XIV

13. (UFV-MG) Durante os séculos XVII e XVIII a Europa viveu um importante movimento de idéias que revolucionou o pensamento científico e político. Numere a segunda coluna de acordo com a primeira e assinale a alternativa correta.

1 – John Locke

2 – Montesquieu

3 – Descartes

4 – Rousseau

5 – Voltaire

( ) A tendência natural do homem é abusar do poder que lhe foi confiado. Para evitar o despotismo, a autoridade do governo deve ser desmembrada em três poderes – legislativo, executivo e judiciário.

( ) A liberdade de pensamento e de religião, bem como a igualdade perante a lei, é direito natural do homem.

( ) O governo existe pela necessidade de garantir os direitos e a segurança dos homens, mas seus poderes não podem ultrapassar os limites estabelecidos por aqueles que o escolheram.

( ) A razão é a única forma de se chegar ao conhecimento verdadeiro dos fatos.

( ) Todo poder emana do povo e é em nome do povo que ele é exercido.

a) 4,3,2,1e 5

b) 3,4, 5,2 e 1

c) 2, 5,1,3 e 4

d) 1,2,4,5 e 3

e) 5,1,3,4 e 2

14. (Fuvest-SP) O Estado moderno absolutista atingiu seu maior poder de atuação no século XVII. Na arte e na economia suas expressões foram respectivamente:

a) rococó e liberalismo

b) renascentismo e capitalismo

c) barroco e mercantilismo

d) maneirismo e colonialismo

e) classicismo e economicismo

15. (FCC-SP) A importância histórica de John Locke, como precursor do movimento chamado de ilustração, está no fato de ter:

a) elaborado o Ato de Navegação que deu à Inglaterra o domínio dos mares.

b) defendido os princípios do absolutismo monárquico.

c) participado da revolta de Cromwell contra o despotismo dos Tudor.

d) formulado a teoria dos direitos naturais do homem.

e) combatido a influência da burguesia na vida política.

16. (UFOP-MG) Leia o texto abaixo.

"A única maneira de fazer com que muito ouro seja trazido de outros reinos para o tesouro real é conseguir que grande quantidade de nossos produtos seja levada anualmente além dos mares, e menor quantidade de produtos seja para cá transportada." (Política para tornar o reino da Inglaterra próspero, rico e poderoso, 1549.)

Discuta essa afirmativa, localizando-a no contexto da economia mundial, e defina as modalidades do sistema econômico a que ela se refere.

17. (Unicamp-SP) "Todo o poder vem de Deus. Os governantes, pois, agem como ministros de Deus e seus representantes na terra. Conseqüentemente, o trono real não é o trono de um homem, mas o trono do próprio Deus." (Jacques Bossuet, Política tirada das palavras da Sagrada Escritura, 1709.)

"[...] Que seja prefixada à Constituição uma declaração de que todo o poder é originalmente concedido ao povo e, conseqüentemente, emanou do povo." (Emenda constitucional proposta por Madison em 8 de junho de 1789)

a) Explique a concepção de Estado em cada um dos textos.

b) Qual a relação entre indivíduo e Estado em cada um dos textos?

18 - Sobre os fatores que contribuíram para a formação das Monarquias Nacionais na Europa Ocidental, analise os itens abaixo e marque a alternativa CORRETA:

I – As lutas constantes entre os senhores feudais e as permanentes tentativas dos reis para consolidarem seu poder.

II – A idéia de que os reis, catalisadores das aspirações nacionais eram figuras sagradas, imbuídas de uma autoridade concedida por Deus.

III – A organização de um corpo burocrático-adminstrativo, subordinado à autoridade real e o impulso dado ao comércio, a partir da Baixa Idade Média.

a) Estão corretas apenas I e III;

b) Todas são falsas;

c) Estão corretas apenas I e II.

d) Todas são corretas;

19 - O Absolutismo caracterizou-se pelo regime político monárquico, alicerçado na centralização de poder, na burocracia e na unificação territorial. No território, repousava tranqüila a comunidade racional, cujo monarca se tornava a expressão máxima. Sobre os fatores que contribuíram para a centralização de poder nas mãos do rei, analise os itens abaixo e marque uma ÚNICA alternativa:

I – Pacto político, que gerou a união entre a monarquia emergente e a burguesia nacional.

II – A arrecadação de tributos e a emissão de moeda única, substituindo as moedas cunhadas pelos nobres feudais.

III – Formação de milícias locais, suplantando o poder do exército que estava sob o domínio dos nobres feudais.

IV – Organização político-administrativa e judiciária centralizada, pela qual o monarca impôs sua dominação sobre amplos espaços sociais e geográficos, criou um código civil próprio, baseado na jurisprudência romana.

a) Estão corretas apenas I, II, III e IV.

b) Estão corretas apenas I, II.

c) Estão corretas apenas II, IV.

d) Estão corretas apenas I, II e III.

20. Indique três características que propiciaram a centralização política do Estado Nacional Moderno.

Atividade Geografia 2º ano - EEM Tancredo Nunes

Agora, responda V ou F nas seguintes afirmações, e envie o gabarito de suas respostas no campo "no coments" logo acima.

1 - ( ) Nas grandes metrópoles a densidade demográfica é alta.

2 - ( ) Chamamos de migração aos deslocamentos da população de um lugar para outro.

3 - ( ) Quando as pessoas saem de uma cidade, estado ou país de origem elas são chamadas de emigrantes, pois realizam o movimento de emigração, isto é, de saída de seu local de origem.

4 - ( ) A população relativa ou densidade demográfica é o resultado da divisão do número de nascimentos pelo número de mortes .

5 - ( ) A população jovem é formada pelas pessoas que têm até dezenove anos de idade.

6 - ( ) População absoluta é o número de habitantes que reside em cada quilômetro quadrado.

7 - ( ) Densidade demográfica é o número total de habitantes que vivem numa dada área.

8 - ( ) O crescimento natural obtém-se subtraindo as pessoas que nascem das pessoas que morrem.

9 - ( ) O crescimento natural é a diferença entre natalidade e mortalidade.

10-( ) A taxa de natalidade é o número total de crianças que nascem durante um ano.

11-( ) Os idosos são a população com mais de 50 anos.

12-( ) O grupo etário dos adultos representa a população que tem entre 18 e 65 anos.

13-( ) Pirâmide etária é um gráfico que representa a forma como a população se reparte por grupos de idade e por sexo.

14-( ) O censo permite que sejam obtidos dados sobre a população.

15-( ) População absoluta é a população total de um determinado lugar.

16-( ) Nos países ricos, a taxa de expectativa de vida é baixa.

17-( ) Nos países ricos, a taxa de expectativa de vida é alta.

18-( ) Obtém-se a densidade demográfica dividindo-se o número de habitantes de uma área por sua extensão territorial.

19-( ) O termo povoado refere-se à população absoluta.

20-( ) Demógrafos são os especialistas no estudo da população.

Projeto Natal Solidário - EEM TANCREDO NUNES

O ano de 2010, além de me abrir caminhos pelos quais já esperava, me reservou belas surpresas. Não obstante, os desafios profissionais que o ano letivo me proporcionou, tive a certeza de que a profissão que escolhi para exercer não poderia ser outra.

Contando com uma equipe de trabalho, digo, uma boa equipe de amigos pudemos proporcionar momentos de alegria que ficarão guardados na minha lembrança por muito tempo. O sorriso nos olhos daqueles que pudemos de alguma forma interferir de maneira positiva em suas vidas me fez entender e valorizar cada momento de dificuldade que me trouxe até aqui.

O Projeto Natal Solidário de iniciativa da equipe da área das Ciências Humanas, proposta pelos colegas professores Lurdinha, Cibele, Assunção, Eliziane e Claudio além deste que vos relata, levou a muitas famílias um pouco de esperança no ser humano neste natal.

Conforme já relatado, "as humanas", em parceria com todo o núcleo gestor da escola e com o INDISPENSÁVEL despreendimento dos alunos de todo os três turnos da escola que prontamente abraçaram a causa, fator preponderante do sucesso do projeto que arrecadou quase uma tonelada de alimentos que foram distribuidos durante o mês de dezembro do ano de 2010.

Após visita por equipes de alunos que levantaram o perfil das famílias que seriam posteriormente atendidos pelos projeto, as equipes elaboravam suas cestas de acordo com a necessidade de cada família incluindo desde os alimentos de primeira necessidade, como higiene pessoal, além de leite em pó e até mesmo brinquedos para as crianças fazendo com que não só fosse valorizado o bem-estar físico como também a bem-estar de espirito.

Abaixo disponibilizo algumas fotos feitas durante a entrega das doações e uma das muitas impressionantes histórias de vida que nos deparamos neste projeto.

"Dona Rita mora com seu marido em uma casa em péssimas condições, com seus 13 filhos, um neto, um genro e uma irmã;em um bairro muito violento sem a menor infra-estrutura. Seu marido tenta conseguir o sustento da família com a venda de artesanato e outros bicos de mecânico. Dona Rita contou-nos sobre a dificuldade de criar seus 13 filhos principalmente o mais novo; que é um recém-nascido; sendo que os filhos possuem paternidades diferente, por conta das cidades onde dona Maria Rita passou. Apesar de todas as dificuldades pelas quais eles passam vemos que dona Rita tem muito amor à dar pra toda a família e que ela e seu esposo fazem de tudo para que não lhes falte nada.

Equipe: Alan Gomes Ana Cláudia Ana Cristina André Nunes Antª Ingrid Deoclécio Estefânia Eveline Junior Kayllon Leiciane Maycon Douglas Pedro Moura Suelle Weslley Ramon 3º ano "c"

       

  

Montesquieu: A teoria da tripartição do poder - Vídeo

Montesquieu: A teoria da tripartição do poder

Charles-Louis de Secondat, barão de Montesquieu, foi um dos grandes filósofos políticos do Iluminismo. Curioso insaciável, tinha um humor mordaz. Ele escreveu um relatório sobre as várias formas de poder, em que explicou como os governos podem ser preservados da corrupção.


Montesquieu quis explicar as leis humanas e as instituições sociais: enquanto as leis físicas são regidas por Deus, as regras e instituições são feitas por seres humanos passíveis de falhas. Definiu três tipos de governo existentes: republicanos, monárquicos e despóticos, e organizou um sistema de governo que evitaria o absolutismo, isto é, a autoridade tirânica de um só governante. Para o pensador, o despotismo era um perigo que podia ser prevenido com diferentes organismos exercendo as funções de fazer leis, administrar e julgar.

Assim, Montesquieu idealizou o Estado regido por três poderes separados, o Legislativo, o Executivo e o Judiciário. Essa é a teoria da separação de poderes e teve enorme impacto na política, influenciando a organização das nações modernas. O pensador levou dois anos escrevendo "Em defesa do Espírito das Leis", para responder ao vários críticos.

Apesar desse esforço, a Igreja católica colocou "O Espírito das Leis" no seu índice de livros proibidos, o Index Librorum Prohibitorum. Mas isso não impediu o sucesso da obra, que foi publicada em 1748, em dois volumes, em Genebra, na Suíça, para driblar a censura. Seus livros seguintes continuaram a ser controvertidos, desagradando protestantes (jansenistas), católicos ordodoxos, jesuítas e a Universidade Sorbonne, de Paris.

O Espírito das Leis, o mais importante livro de Montesquieu publicado em 1748 quando o autor tinha cinquenta e nove anos, é produto de um pensamento elaborado na primeira metade do século XVIII, obra de um pensador, único na sua época, que considerava os problemas políticos em si mesmos, sem ideias pré-concebidas sobre o espírito e a natureza.

O método de Montesquieu consistiu em examinar as leis positivas nas suas relações entre si, mostrando que, pela sua própria natureza, determinadas leis tanto implicavam como excluíam outras. Havia, por isso, entre as leis positivas, relações naturais de exclusão e de inclusão, dirigidas não pela arbitrariedade de um homem ou de uma assembléia, mas pela necessidade das coisas.

É por isso que a obra mais famosa de Montesquieu, ocupando-se unicamente das leis positivas, excluindo qualquer investigação sobre as leis naturais, começa pela célebre formulação – “As leis, no seu significado mais lato, são relações necessárias que derivam da natureza das coisas”. Há uma razão primitiva, e as leis são as relações que se encontram entre os vários seres, e das relações destes seres entre si. Estas afirmações estavam de acordo com a ideia da existência de leis universais comuns a toda a humanidade, defendidas pelos racionalistas, mas vão mais além já que em Montesquieu existe um encadeamento entre elas, que faz com que uma determinada forma de governo implique uma legislação específica; assim como a variedade geográfica, a moral, o comércio, a religião acabam por modificar as leis.

Mas, para Montesquieu a vida política de um país não é determinada por uma qualquer fatalidade, já que os homens são livres e «enquanto seres inteligentes violam constantemente as leis que Deus estabeleceu, modificando também as que eles próprios criaram.» Nessa base, as relações que se estabelecem entre os diferentes tipos de leis de uma sociedade, não são nem inexoráveis nem independentes da vontade humana; de facto Montesquieu nunca afirmou que um factor geográfico como o clima determinasse a constituição das sociedades, mesmo que muitos dos seus leitores o tenham concluído.

O objetivo de Montesquieu é descobrir modelos de sociedade que inspirem os legisladores. Sociedades que são muitas vezes apresentadas como instrumentos mecânicos - uma comparação típica do século XVIII - que foram criados e modificados pelo engenho humano e de acordo com relações de necessidade que foram sendo estabelecidas ao longo dos tempos. Modelos que, por terem um desenvolvimento temporal, podem ser analisados por meio da indução histórica, e também da dedução que ilumine o carácter natural e a conveniência dessas relações.



Exercitando!!!

01 - Pesquise e explique o contexto histórico em que as idéias de Montesquieu foram desenvolvidas.

02 – Que tipo de mudanças “O Espirito das leis” buscava estabelecer.

03 – Por que a Igreja proibiu a leitura da obra de Montesquieu.

04 – Formule algumas explicações da necessidade de poder político dividido, como pregava Montesquieu.

ALIENAÇÃO, O QUE É ISTO?

  

                                                          Francisco Miguel de Moura*



           Bem no começo do último capítulo de “Obra Aberta”, Umberto Eco, filósofo e romancista italiano registrou que uma cronista famosa assim se referia à palavra “alienação”: – “Dentro em breve quando formos tomados pelo desejo de pronunciar a palavra “alienação”, melhor será taparmos a boca, pois isso pareceria terrivelmente fora de moda”.
            Vamos ver se o leitor concordará com a cronista, depois de nossa argumentação, seguindo de perto o pensamento de Umberto Eco, que eu endosso com todas as letras.
O homem nasce livre e ao mesmo tempo preso. Livre, porque tem desejos, mais do que se possa imaginar e muito mais do que aquilo que seja humanamente possível realizar. Neste sentido, direi que o homem é sujeito e objeto de desejos.  Não obstante, ao mesmo tempo em que nascemos livres, ficamos sempre presos ao mundo. O homem é forma, não apenas conteúdo: é corpo e espírito. Isto é próprio de toda a Natureza. Mas, no homem, a complexidade é maior por causa da liberdade adquirida ao longo de sua evolução como espécie (para quem acredita na evolução darwiniana e não no criacionismo da Bíblia). Na verdade, a liberdade é uma riqueza especial e própria do homem, para ser usada com consciência e sabedoria (conhecimento). Por isto e para isto ele aprendeu a pensar, imaginar, refletir. É a autoconsciência.
Foi por causa sua fragilidade – na verdade um dos animais mais indefesos da Natureza – que o homem começou a agrupar-se em bandos, tribos, famílias, nações. Assim, ia deixando de ser livre, viver só para si, para ser integrado ao mundo social – viver para o outro. E essa integração lhe exigiu, em troca, alguma coisa. Essa alguma coisa, ainda hoje, se chama alienação. Mas isto não é surpresa nem é estranho, visto que o nascimento do homem natural não será compreendido sem sua origem – filho do amor entre homem e mulher, daí a sua dupla face existencial: oferecer e receber. Só no amor o homem refunde suas duas faces: o “eu” e o outro, em espírito e carne, alma e corpo. Por isto é que o amor transcende. Segundo Umberto Eco, há dois tipos de alienação: alienação-em-algo e alienação-de-algo: o primeiro é a clássica alienação do trabalhador na mercadoria; o segundo, é o estranhamento das coisas – sendo que o mundo por isto fica dividido entre o eu e o outro.
Discutindo o pensamento dos dois filósofos alemães que trataram especificamente do assunto alienação, Hegel e Marx – o contemporâneo escritor italiano Umberto Eco chega à seguinte conclusão, citando outro autor, André Gorz, também italiano, em obra de nome “La morale della storia”, de 1960: “Delineiam-se, assim, as análises da relação de alienação, considerada como constitutiva de qualquer relação nossa com os outros e com as coisas, no amor, na convivência social, na estrutura industrial”.  E prossegue Umberto Eco desenvolvendo o tema, com outro filósofo, J. Hyppolyte: “E o problema da alienação tornar-se-ia o problema da autoconsciência humana que, incapaz de pensar-se como “cogito” separado, somente se encontra no mundo que constrói, nos outros em que reconhece, e que às vezes desconhece. Mas esse modo de reencontrar-se nos outros, essa objetivação, constitui sempre, em maior ou menor medida, uma alienação, uma perda de si e ao mesmo tempo um reencontrar-se”.
Para mim, esta foi a maior lição que tive, nas minhas leituras de Eco: – o esclarecimento do que é alienação, de que todos os homens são de uma forma ou de outra alienados, e não há como sair dessa. Há, apenas, como melhorar ou diminuir a alienação: com liberdade, autoconsciência e vigilância.






*Francisco Miguel de Moura, escritor brasileiro, mora em Teresina – Piauí, onde participa como membro efetivo da Academia Piauiense de Letras. É sócio também da União Brasileira de Escritores – São Paulo e da Associação Internacional de Escritores e Artistas (IWA – sigla em inglês), com sede em Toledo, OH, Estados Unidos.

A ALIENAÇÃO

A palavra alienação tem várias definições: cessão de bens, transferência de domínio de algo, perturbação mental, na qual se registra uma anulação da personalidade individual, arrombamento de espírito, loucura. A partir desses significados traçam algumas diretrizes para melhor analisar o que é a alienação, e assim buscar alguns motivos por quais as pessoas se alienam. Ainda assim, os processos alienantes da vida humana foram tratados de maneira atemporal, defraudada, abstraído de processos sócio-econômicos concreto.

A alienação trata-se do mistério de ser ou não ser, pois uma pessoa alienada carece de si mesmo, tornando-se sua própria negação.

Alienação refere-se à diminuição da capacidade dos indivíduos em pensar em agir por si próprios.

A sobrevivência do homem implica uma transformação da natureza e do outro à sua imagem e semelhança, o que impõe uma transformação de si mesmo à imagem e semelhança do mundo e do outro. Viver para o homem é objetivar-se, ser fora de si.

O conceito de alienação é histórico,tendo o uma aplicação analítica numa ligação recíproca entre sujeito, objeto e condições concretas específicas. Logo, a história afirma que o homem evoluiu de acordo com seu trabalho. Portanto, a diferença do homem está na sua criatividade de procurar soluções para seus problemas, então com a prática do trabalho desenvolve seu raciocínio e sempre aprende uma “nova lição”.

Karl Marx, filósofo alemão, se preocupava muito com a questão da alienação do homem, principalmente em duas de suas obras, “Os “Manuscritos Econômico-Filosóficos de 1844” e “Elementos para a Crítica da Economia Política” (1857-58)”. Procuravam demonstrar a injustiça social que havia no capitalismo, afirmando que se tratava de um regime econômico de exploração, sendo a mais-valia uma grande arma do sistema. Assim, a alienação se manifesta a partir do momento que o objeto fabricado se torna alheio ao sujeito criador, ou seja, ao criar algo fora de si, o funcionário se nega no objeto criado. As indústrias utilizam de força de trabalho, sendo que os funcionários não necessitam ter o conhecimento do funcionamento da indústria inteira, a produção é totalmente coletivizada, necessitando de vários funcionários na obtenção de um produto, mas nenhum deles dominando todo o processo - individualização.

Por isso, a alienação no trabalho é gerada na sociedade devido à mercadoria, que são os produtos confeccionados pelos trabalhadores explorados, e o lucro, que vem a ser a usurpação do trabalhador para que mais mercadorias sejam produzidas e vendidas acima do preço investido no trabalhador, assim rompendo o homem de si mesmo. "A atividade produtiva é, portanto, a fonte da consciência, e a ‘consciência alienada’ é o reflexo da atividade alienada ou da alienação da atividade, isto é, da auto-alienação do trabalho." Mészaros (1981, p.76).

No entanto, a produção depende do consumo e vice-versa. Sendo que o consumo produz a produção, e sem o consumo o trabalhador não produz. A produção consome a força de trabalho, também sustentando o consumo, pois cada mercadoria consumida vira uma mercadoria a ser produzida. Por conseguinte, ao se consumir de um produto que não é por si produzido se fecha o ciclo de alienação. Pois, quando um produto é comprado estará alimentando pessoas por um lado, e por outro colaborando com sua alienação e suas respectivas explorações. Onde quer que o capital imponha relações entre mercadorias, a alienação se manifesta; é a relação social engendrada pelo capital, seu jeito de ser humano.

Sua existência determinada pela economia (razão) exige uma intervenção política (paixão) que destrua sua gênese (a posse individual dos meios de produção), que promova uma revolução na economia.

Há também a questão de alimentar a alienação, sendo outro prejudicial perante o consumo, que se trata das propagandas de produtos, que desumaniza os homens, tendo o objetivo de relacionar o produto com o consumidor, apropriando-se dos homens, e atingindo seu propósito a partir do momento que o produto é consumido, e a sensação de humanização entregue após a utilização.

Em síntese, para melhor compreender o problema da alienação é importante observar sua dupla contradição. Por um lado, há a ruptura

do indivíduo com o seu próprio destino e há uma síntese de ruptura anterior, que apresenta novas possibilidades de romper à mesma alienação. O outro lado se apresenta como uma contradição externa, sendo o capital tentando tirar suas características como humano, que leva o homem a lutar pela reapropriação de seus gestos.

Após Marx confrontar a economia política, lançando pela primeira vez o termo “alienação no trabalho” e suas conseqüências no cotidiano das pessoas, Marx expõe pela primeira vez a alienação da sociedade burguesa – fetichismo, que é o fato da pessoa idolatrar certos objetos (automóveis, jóias, etc). O importante não é mais o sentimento, a consciência, pensamentos, mas sim o que a pessoa tem. Sendo o dinheiro o maior fetiche desta cultura, que passa a ilusão às pessoas de possuir tudo o que desejam a respeito de bens materiais.

É muito importante também destacar que alienação se estende por todos os lados, mas não se trata de produto da consciência coletiva. A alienação somente constrói uma consciência fragmentada, que vem a ser algumas visões que as pessoas têm de um determinado assunto, algumas alienadas sem saber e outras que não esboçam nenhum posicionamento.

Meio de comunicação

Seria comunicação uma alienação, uma vez que a alienação só existe por causa da comunicação? A alienação é passada de um comunicador que possui uma informação nova (verdadeira ou não) e é recebida por um receptor que até então desconhecia o assunto, sendo alienado por esse comunicador.

A partir disso nota-se que tudo pode ser considerado mensagens alienadas, pois nas escolas são passadas mensagens novas a toda hora e que se é “obrigado” a acreditar e levar como verdade, não somente nas escolas, como também dentro das casas, igrejas, nos palanques eleitorais, nas ruas, meios de comunicação de massa, etc, funcionando sempre da mesma forma. A alienação normalmente vista nos meios de comunicação de massa por vários autores, onde esses meios estão sempre mandando novas mensagens (subliminares ou não), fazendo com que acreditem na maioria das vezes somente nas informações transmitidas por eles.

Alienação: Perda de algum bem material, físico, mental, emocional, cultural, social, político e/ou econômico. Onde você não apenas cede mas o recepciona novamente como algo indiferente, o criador se torna criatura as coisas são humanizadas e os humanos são coisificados.

A pessoa alienada perde a compreensão do mundo em que vive e torna-se alheia a segmentos importantes da realidade em que se acha inserida.
 
Segundo Karl Marx, pensador alemão, a Religião é o ópio do povo por causar grande alienação na sociedade.



Dirimindo dúvidas!!

01- Falando em filosofia, qual definição de alienação na linguagem filosófica contemporânea?
02 - Você se sente feliz fazendo o que os outros fazem só pra ser aceito? justifique.
03 - Como você analisa, as escolhas de cursos de graduação feitas pelos aluno?
04 - Os meios de comunicação podem contribuir para esse processo de conscientização ou são apenas elementos alienadores?
05 - De que maneira ocorre o processo de alienação?